道家文化是以中国古代的道家学派为核心而形成的一种文化。道家学派以老子为创始人，他的思想主要集中在《道德经》里。道家学派虽然是在春秋战国时期形成的，但它对中国传统文化产生了重要影响，尤其是对中国哲学思想、文学艺术、社会伦理道德等方面。如果把中国文化比作一条奔流不息的大河，那么道家学派就是这条河流中的一条支流。道家学派从中国古代的原始宗教和巫术中吸取营养，形成了道家文化的许多重要内容。
道家学派
道家学派以老子为创始人，他认为“道”是宇宙的本源，万事万物都是由道所生，并且认为“道”是永恒存在的。老子以“道”为基础，提出了一系列关于“道”的学说。老子的哲学思想主要集中在《道德经》里。
《道德经》提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论。这一理论构成了道家学说的基本框架。其中“道”是老子哲学体系的基础，“一”是指宇宙万物是由道化生而成；而“二”则指阴阳二气相互对立、相互依存而成万物。《道德经》所要表达的思想可以用这样一句话来概括：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
老子的哲学思想主要包括以下几个方面：
1. 在宇宙形成和宇宙万物生成问题上，老子认为宇宙万物都是由道所生。他认为宇宙万物都是由“道”所生，所以他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是指道不是由天生成的而是由地生成的；同时他还认为世界上的一切事物都是从“一”而来。
2. 在世界本源问题上，老子认为世界本原是“道”。（《道德经》第十六章）认为世界的本源是一种无形无象、不生不灭、不可名状的东西。
3. 在宇宙形成和宇宙万物生成问题上，老子主张世界上没有无始无终的东西。他认为宇宙万物都是由一种无形无象、不可名状的东西所生。这种无形无象、不可名状的东西就是“道”。
4. 在世界构成和世界生成问题上，老子主张世界万物都是由“一”而来；同时又主张世界万物都有自己存在的形式和空间。他认为：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行而不殆。可以为天下母……吾不知其名……强字之曰道。”
5. 在对待人类社会问题上，老子主张统治者不要以仁义之名来治理百姓。他认为：“仁义出天下”
6. 在对待人类自身问题上，老子主张人应顺其自然、无为而治。他说：“圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始也；生而弗有也；为而不恃也；成功而不骄也；贤人之所以贵者无位也。”（《道德经》第六十一章）
7. 他说：“绝圣弃智……绝仁弃义……绝巧弃利……”（《道德经》第四十六章）
8. 在对待社会伦理问题上，老子认为：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”（《道德经》第五十章）
9. 在对待个人修养问题上，老子认为：“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。不知常，妄作凶……”（《道德经》第五十一章）
10. 他说：“圣人不仁以百姓为刍狗；道人善故无弃人；德善故无怨；慈故能勇；俭故能广……”（《道德经》第五十二章）
11. 他说：“圣人者……以正治国……国乃治；以奇用兵……国乃乱”（《道德经》第五十九章）
一、道家哲学
道家哲学是以道家的创始人老子和庄子为代表的学派的哲学思想。老子在其著作《道德经》中提出了许多重要的哲学思想。
1. 道法自然：老子主张，人们应以道为法，顺应自然规律去行事。他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。所谓“道”，就是指自然界的一切事物都是以道为基础、为法则而存在的。
2. 无为而治：老子主张，统治者应顺应自然，无为而治。“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。意思是说：人们如果能遵循自然规律去做事就可以达到善的境界；如果人们能把握住事物的本质而不去考虑它就可以达到智慧的境界。
3. “人之所以异于禽兽者几希”，“循道而行”就是遵循自然规律行事。
4. 天地不仁：老子认为天是没有感情的，也不会偏爱任何一个人。他说：“圣人者，原天地之美而达万物之理”；“人法地”就是指人应该像大地那样宽厚仁慈；“天法道”就是指大自然的法则是客观存在的。老子主张人们应该像大地那样宽厚仁慈地对待万事万物，这样才能获得人生的快乐和幸福。
5. 以柔克刚：老子主张用柔软的方法来对付坚硬的事物，他说：“柔弱胜刚强”。意思是说：如果想战胜刚强的对手的话，就必须采用柔弱的方法来战胜对方。
二、道家文学艺术
道家文化是中国传统文化的重要组成部分。道家文化对中国文学艺术也产生了重大影响，主要表现在以下几个方面：
第一，道家学派在文学创作上表现了浓郁的浪漫色彩，道家文学注重表现人生理想和自然境界。《庄子·逍遥游》中的“北冥有鱼”，“其名为鲲”，“鲲之大，不知其几千里也”等都是浪漫色彩浓厚的表现。《庄子·大宗师》中的“至人无己”、“神人无功”等都是对现实的否定。《道德经》中“小国寡民”、“少私寡欲”、“不言之教”、“无为之治”等，都是道家文化浪漫色彩的表现。
第二，道家学派在文学艺术方面有很多重要成就，如《庄子》是我国古代散文的一部巨著；《老子》和《庄子》的散文体现了道家文化浪漫色彩和艺术精神；道家文学中有大量寓言故事。这些作品不仅在中国文学史上产生了重要影响，而且对世界各国的文学创作也产生了重大影响。
第三，道家学派在艺术思想上有自己独特的见解。道家认为艺术是人们心灵的产物，人应该通过艺术来表达自己内心的感情。道家认为艺术不仅是一种形式，而且是一种精神境界和理想追求。道家艺术主要表现在音乐、绘画、雕塑等方面。如《老子》《庄子》等著作都是具有鲜明思想感情色彩的艺术作品。
第四，道家学派对我国文学创作也有深远影响，如《庄子》和《史记》等历史名著都体现了浪漫主义和现实主义相结合的写作手法；《老子》和《庄子》还对后世的寓言小说产生了很大影响。
三、老子
老子，名李耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，后人称其为李聃。他创立了道家学派，又称老学或老子学派。其代表作有《道德经》，分为《道经》和《德经》两部分，共八十一章。
《道德经》的哲学思想主要包括：一、无为而治，主张统治者应无为而治、不言之教、民贵君轻的思想；二、天下万物生于有，有生于无；三、道是世界的本原，万事万物都从道而来；四、柔弱胜刚强；五、柔弱的东西可以把刚强的东西变得柔弱；六、要想获得快乐，就不要太过于追求财富和权力；七、我无为而民自化；八、“致虚极守静笃”。
《道德经》被后世奉为“万经之王”和“道教教典”，与《圣经》《古兰经》并称为世界三大经典。在我国古代思想史和文学史上都占有重要地位。
四、道家社会伦理
道家学派从原始宗教和巫术中吸取了许多内容，在社会伦理方面也有自己的见解。
道家认为，万物都是从一种“道”的秩序中产生出来的，人也是如此。人和万物一样，都有自己的生命价值，这是一种普遍规律。人应当用自然无为的方法来对待生命，这样就能实现生命的价值。道家认为，万物都有自己的本性和特点，人们不能改变它们。人们只要顺应这些自然本性，就可以实现自身价值。
道家认为，人类社会应当按照自然秩序来安排自己的生活，而不能像人间那样搞“人定胜天”。道家认为，人应该像天一样顺其自然，而不能违背自然规律行事。人类不能违背自然规律而妄图征服自然或改造自然，否则就会遭到大自然的惩罚。
道家认为，人和动物一样都有生存和繁衍后代的权利。但是人和动物有区别，这就是因为人能够通过劳动来满足自己的需要和欲望。但是人在满足自己的需要和欲望时不能违反自然规律。人不能为了满足自己的需求而把自然法则破坏掉。
五、自然无为
道家学派认为，人必须顺应自然。“道”是万物产生和存在的依据，因此人们不能违背它。人们只有在顺应了自然的情况下，才能实现生命价值。“道”是一种普遍规律，它能影响一切事物的发展。“道”创造了天地万物，它要求人们尊重它、顺从它。然而人们要想实现自己的价值，就必须尊重和顺从自然法则。
比如，人有智慧、有才能、有活力；植物则生长在土地里；动物则以繁殖后代为目的；石头和树木则是因为自身价值而被制造出来的。道家认为，自然界万物都是平等的，因此不能用人为的办法来改变它们，否则就会遭到大自然的惩罚。如果人类改变了自然界的秩序和规律，自然界就会以严厉的惩罚来惩罚人类。人们必须尊重自然规律来生活，只有这样才能实现自己的生命价值。道家认为人们应该遵循自然规律来安排自己的生活方式，这样就能够实现生命价值。
六、社会公正
道家认为，社会公正是每个人都应该享有的权利。道家主张，社会上的每个人都应当得到平等对待。要实现这种平等对待，就应该实行“无为而无不为”的政治和法治政策，即让统治者实行无为而治，让人民自己管理自己的生活，不要对人民进行过度干涉。只有这样才能实现社会公正。
道家还提出了“德治”和“法治”相结合的治理方法。道家主张德治，即通过道德教育来达到社会和谐。同时，道家认为应该采取法律手段来保护弱势群体。道家主张用法律手段来维护社会公正，但是他们认为法律不应该过分干涉人们的生活，以免造成新的不公平。
道家还提出了“无为而治”的治国策略，即通过统治者的无为来达到人民生活的无忧和社会和谐。
七、不争而善胜
“不争而善胜”是道家的重要社会伦理思想。“不争”是指人们在处理人与人之间的关系时，不要互相争夺，而是要和睦相处、相互帮助。道家认为，人和动物一样都是自然界的产物，但是人和动物不同的一点是人能够通过劳动创造自己的生命价值。因此，人要在自己的劳动中实现生命价值。但是由于每个人所处的社会地位不同，因此每个人对于自身价值的实现程度也就不同。道家认为，一个人如果能够在社会中处于有利地位，那么他就能够实现自己的价值；反之，如果他不能在社会中处于有利地位，那么他就不能实现自己的价值。在社会中，人们要互相帮助、互相理解。只有这样才能实现人们的价值和理想。
